Inviting an Agnostic to the way of Truth : Knowing Chloe Elliot

Assalamu'alaikum, sahabat sekalian.

Ingin saya bercerita tentang seorang kenalan saya di Facebook.

Saya berkenalan dengan Chloe Elliot sejak 2010. Saya boleh gelarkan beliau sebagai seorang aktivis Pembebasan Palestin yang komited.

Beliau hanya gemar bercakap tentang Palestine dan majoriti daripada postings beliau adalah berkait dengan perkembangan terbaru Palestine.

Kami berkenalan apabila beliau menambah saya dalam senarai kenalannya di Facebook sejak 2010. Ketika itu beliau hanya mempunyai 4 orang kenalan sahaja (sekarang sudah meningkat pastinya).

Apa yang mahu saya ketengahkan disini bukan lah mengenai kecenderungan beliau kepada isu isu Palestine, tetapi kecenderungan beliau dalam bergaul dengan orang islam. Itu saya tabik.

Apabila saya bertanya adakah beliau seorang Kristian, beliau menjawab bahawa beliau adalah seorang Agnostik.

Saya pada awalnya agak kepelikan mendengar theology itu. Apakah ia sama seperti Atheism?

Selepas melakukan sedikit bacaan di Wikipedia , fahamlah saya bahawa Agnostik mempercayai tentang kewujudan entiti hanya melalui pembuktian saintifik, sahaja.

Malangnya saya belum sempat bertanya kepada beliau adakah pernah seorang muslim menyerukan dan mengajak beliau memeluk islam.

Secara peribadinya, saya percaya saya mampu mempengaruhi beliau mengenai kebenaran islam. Bi Iznillah. Kerana pada pengamatan saya, beliau sendiri kurang pasti dengan ideology yang dianutinya.

Beliau berdalih apabila saya tanyakan tentang apakah beliau mempercayai Kewujudan Tuhan?

Dan beliau menjawab, beliau percaya akan Hari Pembalasan (Penghidupan selepas mati)
tapi jelasnya beliau belum tahu apakah gambarannya kerana beliau perlu merasai mati dahulu baru lah beliau dapat menerangkannya (dengan susunan ayat yang dapat ditakrifkan sebagai mengandungi unsur humor. Begitu lah Chloe. Beliau sangat tenang. )

Dan ketenangan beliau , akan membantu saya mendekati dan menerangkan kepada beliau tentang islam.

Lalu, saya katakan, "Allah The Exalted hath stated that ( the imaginary of what's like to live the life of Hereafter ) in the Holy Quran."

Beliau tidak menjawabnya lalu berkata " yeah maybe, how are you?"

Saya sedar beliau ingin menamatkan sesi itu. Jadi saya pun tidak mahu memaksa beliau. (dakwah perlukan kesabaran, bukan main langgar je trafik light.)

Jadi, itu lah sedikit sebanyak coretan saya kali ini. Doakan beliau mendapat hidayah dari Allah Subhana Wa Ta'ala.

Amin Ya Rabbal Alameen.



humbly being posted by the Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman.

Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas

Pengarang Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned

Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?

Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).

Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”

Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).

Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)

Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)

Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”

Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)

Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.

Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.

Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani

From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman

Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas

Pengarang Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned

Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?

Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).

Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”

Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).

Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)

Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)

Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”

Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)

Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.

Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.

Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani

From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman

PEMBUANGAN BUKU ADALAH PENGHINAAN KEPADA ILMU.

Assalamualaikum.

Gejala pembuangan buku secara sesuka hati telah berleluasa di rumah No.22, Jalan Jati 3, Taman Jati hari ni. Eh... Bukan rumah ana ke tu?

Betul lah tu. Di rumah ana hari ni, sekali lagi mama melakukan operasi membuang buku buku lama. Nauzubillah.


Namun...

Ana sempat menyelamatkan mereka dari dibuang ke tong sampah.

Alhamdulillah..

Bagi ana, pembuangan buku adalah tanda penghinaan kepada ilmu. Setelah kita gunakan mereka, kita selak setiap halaman mereka, dan kini kita membuang mereka begitu sahaja?

Dulu ana agak obses membaca karangan autobiografi. Contohnya cerita mengenai perasaan pen/pensil yang setelah kian lama digunakan kemudian dibuang begitu sahaja.

dan rasanya pemikiran ana juga telah di "brainwash" kan sedemikian cara untuk memahami perasaan benda benda tak bernyawa. Apatah lagi buku yang menjadi sumber ilmu kan?

buku buku yang hampir mama ana buang antara nya adalah kitab Tilawatul Quran, Buku buku teks sejak sekolah rendah, buku buku kepunyaan arwah Pak Uteh (kebanyakan buku buku milik arwah dicetak pada tahun 1970 an. Betapa berharganya buku buku simpanan arwah)

Kalau pun buku buku tersebut telah usang/tidak digunakan lagi, maka jangan lah buang, bakar saja. Kerana buku adalah ilmu dan ilmu amatlah bernilai untuk diletakkan ditempat yang sama dengan sampah sarap buangan manusia. Bukan? Sekali lagi, PEMBUANGAN BUKU ADALAH PENGHINAAN KEPADA ILMU.

Walaupun ana memang telah diketahui malas membaca, tapi tak tersampai pula hati nak buang buku buku ni. Memikirkan ia telah berjasa dan telah menjadi sebahagian dari memori kita.

Jadi ana telah mengorbankan satu ruangan dalam bilik ana untuk meletakkan buku buku tersebut.

Akhir sekali sebagai penutup qalam ini, ana menyeru kepada semua sidang pembaca supaya jangan membuang buku sesuka hati.



From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman

we talked about Usuludin. But in the end, we opted for Literature.

I talked to a few classmates of mine about taking Usuludin, especially to Umar and Syafiq. I will have the confidence in taking Usuludin if Umar has put the aye for it because he's a tahfiz and he's adept to Ulum Quran and Ulum Hadith. So, that's gonna make it easier for me to learn Usuludin if he's "around".

In the halfway, it seems to be bearing fruitful. But Allah hath made it in the end, nobody of us put the aye for Usuludin.

Somewhat somehow, we talked about Literature in English. Of the matters needing to have the forethoughts on. Of it's syllabus that we have not yet gotten any clue of.
about the degree of difficulty.

We know the fact that nobody sit for Literature in Kuala Selangor.


and we finally decided that, we are taking Literature. And i believe it's final. The decision is final. We shall have no turning back.

i, Mohamad Azhaari Shah and Mohamad Syafiq, we are the only student in Kuala Selangor taking Literature for STPM 2011. we have no knowledge of the syllabus needing to be learnt (or to fathom to). we only talked about it 5 minutes before we submitted the STPM form.


arridha bil qalil.

Despite the fact that there'll be not a facie to teach us, and we have not yet found anyone else taking Literature in the other states, we'll Insha Allah work hard to withstand the every adversities awaiting us.

It's gonna be hard, we know. But that's the reality of life. We'll march forward. Insha Allah Biiznillah..


From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman