Tol PJS 2 di NPE dikurangkan kepada RM1 PETALING JAYA
17 Feb. - Datuk Seri Najib Tun Razak hari ini mengumumkan kadar tol Petaling Jaya Selatan (PJS) 2 di Lebuh Raya Pantai Baru (NPE) dikurangkan daripada RM1.60 kepada RM1. Perdana Menteri berkata, kadar baru tol berdekatan Taman Medan dan menghala ke Bandar Sunway itu akan mula berkuat kuasa selepas pukul 12 tengah malam ini. "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini adalah contoh apa yang kita buat ini adalah demi rakyat,"
katanya semasa berucap pada Pesta Capgome anjuran Barisan Nasional (BN) Selangor di sini hari ini. Pada majlis itu, Perdana Menteri turut menyampaikan sumbangan kepada penduduk di kawasan PJS sempena sambutan Tahun Baru Cina dan Capgome. Najib berkata, pengumuman itu dibuat istimewa bagi rakyat Selangor dan Malaysia. Penduduk di kawasan itu sebelum ini pernah mendesak kerajaan supaya menghapuskan bayaran tol di situ kerana ia dilihat menyusahkan mereka terutama yang terpaksa berulang-alik dari Taman Medan ke Shah Alam untuk bekerja. Sebelum ini, kerajaan pada 13 Februari 2009 telah memansuhkan kutipan tol di plaza yang sama menghala ke Kuala Lumpur. Lebuh raya sepanjang 19.5 kilometer itu mula beroperasi sejak 30 April 2004 dan diuruskan oleh syarikat konsesi lebuh raya New Pantai Express Way Sdn. Bhd.
Sumber : Utusan Malaysia, 18/02/11
Tol Haram Di sisi Islam. Umat Jangan Tertipu. Umat Islam dan rakyat Malaysia sewajarnya tidak tertipu dengan pengurangan tol PJS2 di NPE yang diumumkan oleh Najib. Sandiwara dan lakonan ini akan terus dilakukan bagi mencapai tujuan politik pemerintah sekular yang ada pada hari ini. Pihak pemerintah ini sudah pasti akan terus berusaha untuk mempertahankan dan mengekalkan kuasa politik mereka dan pengurangan tol ini adalah sekadar untuk mengula-gulakan rakyat bagi menghadapi Pilihanraya Umum yang ke 13 (PRU 13).
Dengan dakwaan kononnya "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini merupakan contoh dari apa yang kita buat demi rakyat," maka Najib dengan bangganya menurunkaan tol dari RM1.60 kepada RM1. Bagi Najib yang bergaji puluhan ribu sebulan, nilai RM1 itu terlalu kecil baginya. Namun bagaimana dengan majoriti rakyat yang lain?
Sewajarnya pertimbangan Najib selaku pemimpim Islam adalah hukum syara’ bukannya selain dari itu. Penurunan tol ini tidak ada nilainya di sisi Islam kerana tol itu sendiri adalah suatu bentuk cukai yang haram dikutip oleh pemerintah daripada rakyatnya sendiri. Jalan raya adalah salah satu bentuk pemilikan umum yang wajib disediakan oleh pemerintah kepada rakyatnya. Dalam Islam pemerintah ataupun pemimpin itu adalah pihak yang wajib mengurus kepentingan rakyatnya.
Sabda Nabi SAW: ”Imam (pemimpin) itu adalah pemelihara, dan dia akan dipertanggungjawabkan dari apa yang dipeliharanya (rakyatnya)” [HR Bukhari].
Ini berbeza dari keadaan dalam sistem kapitalisme sepertimana hari ini, di mana para pemerintah yang berkuasa terus merompak harta rakyat dan apa yang lebih malang lagi ialah mereka berniaga dan mengaut keuntungan berbilion-bilion ringgit dari peluh dan keringat rakyat. Justeru itu suatu kesedaran politik Islam perlu ada di dalam diri umat agar mereka tidak terus ditipu oleh para pemimpin sekular yang berkuasa di saat ini. Wahai umat Islam!
Inilah bentuk penipuan dan pembohongan yang dilakukan oleh pemerintah umat Islam yang menerapkan sistem kapitalisme. Dengan dalil pengswastaan maka rakyat terus dan akan terus ditipu oleh para pemimpin mereka sendiri. Untuk itu sudah tiba masanya umat Islam bangkit dan bergerak dan seterusnya berusaha untuk menukar sistem kapitalisme yang diterapkan oleh pemerintah sekular hari ini dengan jalan menegakkan semula sistem pemerintahan Islam, al-Khilafah.
Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Saturday, February 26, 2011
Tol Haram Di Sisi Islam, Umat Jangan Tertipu
Tol PJS 2 di NPE dikurangkan kepada RM1 PETALING JAYA
17 Feb. - Datuk Seri Najib Tun Razak hari ini mengumumkan kadar tol Petaling Jaya Selatan (PJS) 2 di Lebuh Raya Pantai Baru (NPE) dikurangkan daripada RM1.60 kepada RM1. Perdana Menteri berkata, kadar baru tol berdekatan Taman Medan dan menghala ke Bandar Sunway itu akan mula berkuat kuasa selepas pukul 12 tengah malam ini. "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini adalah contoh apa yang kita buat ini adalah demi rakyat,"
katanya semasa berucap pada Pesta Capgome anjuran Barisan Nasional (BN) Selangor di sini hari ini. Pada majlis itu, Perdana Menteri turut menyampaikan sumbangan kepada penduduk di kawasan PJS sempena sambutan Tahun Baru Cina dan Capgome. Najib berkata, pengumuman itu dibuat istimewa bagi rakyat Selangor dan Malaysia. Penduduk di kawasan itu sebelum ini pernah mendesak kerajaan supaya menghapuskan bayaran tol di situ kerana ia dilihat menyusahkan mereka terutama yang terpaksa berulang-alik dari Taman Medan ke Shah Alam untuk bekerja. Sebelum ini, kerajaan pada 13 Februari 2009 telah memansuhkan kutipan tol di plaza yang sama menghala ke Kuala Lumpur. Lebuh raya sepanjang 19.5 kilometer itu mula beroperasi sejak 30 April 2004 dan diuruskan oleh syarikat konsesi lebuh raya New Pantai Express Way Sdn. Bhd.
Sumber : Utusan Malaysia, 18/02/11
Tol Haram Di sisi Islam. Umat Jangan Tertipu. Umat Islam dan rakyat Malaysia sewajarnya tidak tertipu dengan pengurangan tol PJS2 di NPE yang diumumkan oleh Najib. Sandiwara dan lakonan ini akan terus dilakukan bagi mencapai tujuan politik pemerintah sekular yang ada pada hari ini. Pihak pemerintah ini sudah pasti akan terus berusaha untuk mempertahankan dan mengekalkan kuasa politik mereka dan pengurangan tol ini adalah sekadar untuk mengula-gulakan rakyat bagi menghadapi Pilihanraya Umum yang ke 13 (PRU 13).
Dengan dakwaan kononnya "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini merupakan contoh dari apa yang kita buat demi rakyat," maka Najib dengan bangganya menurunkaan tol dari RM1.60 kepada RM1. Bagi Najib yang bergaji puluhan ribu sebulan, nilai RM1 itu terlalu kecil baginya. Namun bagaimana dengan majoriti rakyat yang lain?
Sewajarnya pertimbangan Najib selaku pemimpim Islam adalah hukum syara’ bukannya selain dari itu. Penurunan tol ini tidak ada nilainya di sisi Islam kerana tol itu sendiri adalah suatu bentuk cukai yang haram dikutip oleh pemerintah daripada rakyatnya sendiri. Jalan raya adalah salah satu bentuk pemilikan umum yang wajib disediakan oleh pemerintah kepada rakyatnya. Dalam Islam pemerintah ataupun pemimpin itu adalah pihak yang wajib mengurus kepentingan rakyatnya.
Sabda Nabi SAW: ”Imam (pemimpin) itu adalah pemelihara, dan dia akan dipertanggungjawabkan dari apa yang dipeliharanya (rakyatnya)” [HR Bukhari].
Ini berbeza dari keadaan dalam sistem kapitalisme sepertimana hari ini, di mana para pemerintah yang berkuasa terus merompak harta rakyat dan apa yang lebih malang lagi ialah mereka berniaga dan mengaut keuntungan berbilion-bilion ringgit dari peluh dan keringat rakyat. Justeru itu suatu kesedaran politik Islam perlu ada di dalam diri umat agar mereka tidak terus ditipu oleh para pemimpin sekular yang berkuasa di saat ini. Wahai umat Islam!
Inilah bentuk penipuan dan pembohongan yang dilakukan oleh pemerintah umat Islam yang menerapkan sistem kapitalisme. Dengan dalil pengswastaan maka rakyat terus dan akan terus ditipu oleh para pemimpin mereka sendiri. Untuk itu sudah tiba masanya umat Islam bangkit dan bergerak dan seterusnya berusaha untuk menukar sistem kapitalisme yang diterapkan oleh pemerintah sekular hari ini dengan jalan menegakkan semula sistem pemerintahan Islam, al-Khilafah.
Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
17 Feb. - Datuk Seri Najib Tun Razak hari ini mengumumkan kadar tol Petaling Jaya Selatan (PJS) 2 di Lebuh Raya Pantai Baru (NPE) dikurangkan daripada RM1.60 kepada RM1. Perdana Menteri berkata, kadar baru tol berdekatan Taman Medan dan menghala ke Bandar Sunway itu akan mula berkuat kuasa selepas pukul 12 tengah malam ini. "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini adalah contoh apa yang kita buat ini adalah demi rakyat,"
katanya semasa berucap pada Pesta Capgome anjuran Barisan Nasional (BN) Selangor di sini hari ini. Pada majlis itu, Perdana Menteri turut menyampaikan sumbangan kepada penduduk di kawasan PJS sempena sambutan Tahun Baru Cina dan Capgome. Najib berkata, pengumuman itu dibuat istimewa bagi rakyat Selangor dan Malaysia. Penduduk di kawasan itu sebelum ini pernah mendesak kerajaan supaya menghapuskan bayaran tol di situ kerana ia dilihat menyusahkan mereka terutama yang terpaksa berulang-alik dari Taman Medan ke Shah Alam untuk bekerja. Sebelum ini, kerajaan pada 13 Februari 2009 telah memansuhkan kutipan tol di plaza yang sama menghala ke Kuala Lumpur. Lebuh raya sepanjang 19.5 kilometer itu mula beroperasi sejak 30 April 2004 dan diuruskan oleh syarikat konsesi lebuh raya New Pantai Express Way Sdn. Bhd.
Sumber : Utusan Malaysia, 18/02/11
Tol Haram Di sisi Islam. Umat Jangan Tertipu. Umat Islam dan rakyat Malaysia sewajarnya tidak tertipu dengan pengurangan tol PJS2 di NPE yang diumumkan oleh Najib. Sandiwara dan lakonan ini akan terus dilakukan bagi mencapai tujuan politik pemerintah sekular yang ada pada hari ini. Pihak pemerintah ini sudah pasti akan terus berusaha untuk mempertahankan dan mengekalkan kuasa politik mereka dan pengurangan tol ini adalah sekadar untuk mengula-gulakan rakyat bagi menghadapi Pilihanraya Umum yang ke 13 (PRU 13).
Dengan dakwaan kononnya "Saya sudah janji bahawa kita akan buat terbaik untuk rakyat dan ini merupakan contoh dari apa yang kita buat demi rakyat," maka Najib dengan bangganya menurunkaan tol dari RM1.60 kepada RM1. Bagi Najib yang bergaji puluhan ribu sebulan, nilai RM1 itu terlalu kecil baginya. Namun bagaimana dengan majoriti rakyat yang lain?
Sewajarnya pertimbangan Najib selaku pemimpim Islam adalah hukum syara’ bukannya selain dari itu. Penurunan tol ini tidak ada nilainya di sisi Islam kerana tol itu sendiri adalah suatu bentuk cukai yang haram dikutip oleh pemerintah daripada rakyatnya sendiri. Jalan raya adalah salah satu bentuk pemilikan umum yang wajib disediakan oleh pemerintah kepada rakyatnya. Dalam Islam pemerintah ataupun pemimpin itu adalah pihak yang wajib mengurus kepentingan rakyatnya.
Sabda Nabi SAW: ”Imam (pemimpin) itu adalah pemelihara, dan dia akan dipertanggungjawabkan dari apa yang dipeliharanya (rakyatnya)” [HR Bukhari].
Ini berbeza dari keadaan dalam sistem kapitalisme sepertimana hari ini, di mana para pemerintah yang berkuasa terus merompak harta rakyat dan apa yang lebih malang lagi ialah mereka berniaga dan mengaut keuntungan berbilion-bilion ringgit dari peluh dan keringat rakyat. Justeru itu suatu kesedaran politik Islam perlu ada di dalam diri umat agar mereka tidak terus ditipu oleh para pemimpin sekular yang berkuasa di saat ini. Wahai umat Islam!
Inilah bentuk penipuan dan pembohongan yang dilakukan oleh pemerintah umat Islam yang menerapkan sistem kapitalisme. Dengan dalil pengswastaan maka rakyat terus dan akan terus ditipu oleh para pemimpin mereka sendiri. Untuk itu sudah tiba masanya umat Islam bangkit dan bergerak dan seterusnya berusaha untuk menukar sistem kapitalisme yang diterapkan oleh pemerintah sekular hari ini dengan jalan menegakkan semula sistem pemerintahan Islam, al-Khilafah.
Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Tuesday, February 22, 2011
Inviting an Agnostic to the way of Truth : Knowing Chloe Elliot
Assalamu'alaikum, sahabat sekalian.
Ingin saya bercerita tentang seorang kenalan saya di Facebook.
Saya berkenalan dengan Chloe Elliot sejak 2010. Saya boleh gelarkan beliau sebagai seorang aktivis Pembebasan Palestin yang komited.
Beliau hanya gemar bercakap tentang Palestine dan majoriti daripada postings beliau adalah berkait dengan perkembangan terbaru Palestine.
Kami berkenalan apabila beliau menambah saya dalam senarai kenalannya di Facebook sejak 2010. Ketika itu beliau hanya mempunyai 4 orang kenalan sahaja (sekarang sudah meningkat pastinya).
Apa yang mahu saya ketengahkan disini bukan lah mengenai kecenderungan beliau kepada isu isu Palestine, tetapi kecenderungan beliau dalam bergaul dengan orang islam. Itu saya tabik.
Apabila saya bertanya adakah beliau seorang Kristian, beliau menjawab bahawa beliau adalah seorang Agnostik.
Saya pada awalnya agak kepelikan mendengar theology itu. Apakah ia sama seperti Atheism?
Selepas melakukan sedikit bacaan di Wikipedia , fahamlah saya bahawa Agnostik mempercayai tentang kewujudan entiti hanya melalui pembuktian saintifik, sahaja.
Malangnya saya belum sempat bertanya kepada beliau adakah pernah seorang muslim menyerukan dan mengajak beliau memeluk islam.
Secara peribadinya, saya percaya saya mampu mempengaruhi beliau mengenai kebenaran islam. Bi Iznillah. Kerana pada pengamatan saya, beliau sendiri kurang pasti dengan ideology yang dianutinya.
Beliau berdalih apabila saya tanyakan tentang apakah beliau mempercayai Kewujudan Tuhan?
Dan beliau menjawab, beliau percaya akan Hari Pembalasan (Penghidupan selepas mati)
tapi jelasnya beliau belum tahu apakah gambarannya kerana beliau perlu merasai mati dahulu baru lah beliau dapat menerangkannya (dengan susunan ayat yang dapat ditakrifkan sebagai mengandungi unsur humor. Begitu lah Chloe. Beliau sangat tenang. )
Dan ketenangan beliau , akan membantu saya mendekati dan menerangkan kepada beliau tentang islam.
Lalu, saya katakan, "Allah The Exalted hath stated that ( the imaginary of what's like to live the life of Hereafter ) in the Holy Quran."
Beliau tidak menjawabnya lalu berkata " yeah maybe, how are you?"
Saya sedar beliau ingin menamatkan sesi itu. Jadi saya pun tidak mahu memaksa beliau. (dakwah perlukan kesabaran, bukan main langgar je trafik light.)
Jadi, itu lah sedikit sebanyak coretan saya kali ini. Doakan beliau mendapat hidayah dari Allah Subhana Wa Ta'ala.
Amin Ya Rabbal Alameen.
humbly being posted by the Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman.
Ingin saya bercerita tentang seorang kenalan saya di Facebook.
Saya berkenalan dengan Chloe Elliot sejak 2010. Saya boleh gelarkan beliau sebagai seorang aktivis Pembebasan Palestin yang komited.
Beliau hanya gemar bercakap tentang Palestine dan majoriti daripada postings beliau adalah berkait dengan perkembangan terbaru Palestine.
Kami berkenalan apabila beliau menambah saya dalam senarai kenalannya di Facebook sejak 2010. Ketika itu beliau hanya mempunyai 4 orang kenalan sahaja (sekarang sudah meningkat pastinya).
Apa yang mahu saya ketengahkan disini bukan lah mengenai kecenderungan beliau kepada isu isu Palestine, tetapi kecenderungan beliau dalam bergaul dengan orang islam. Itu saya tabik.
Apabila saya bertanya adakah beliau seorang Kristian, beliau menjawab bahawa beliau adalah seorang Agnostik.
Saya pada awalnya agak kepelikan mendengar theology itu. Apakah ia sama seperti Atheism?
Selepas melakukan sedikit bacaan di Wikipedia , fahamlah saya bahawa Agnostik mempercayai tentang kewujudan entiti hanya melalui pembuktian saintifik, sahaja.
Malangnya saya belum sempat bertanya kepada beliau adakah pernah seorang muslim menyerukan dan mengajak beliau memeluk islam.
Secara peribadinya, saya percaya saya mampu mempengaruhi beliau mengenai kebenaran islam. Bi Iznillah. Kerana pada pengamatan saya, beliau sendiri kurang pasti dengan ideology yang dianutinya.
Beliau berdalih apabila saya tanyakan tentang apakah beliau mempercayai Kewujudan Tuhan?
Dan beliau menjawab, beliau percaya akan Hari Pembalasan (Penghidupan selepas mati)
tapi jelasnya beliau belum tahu apakah gambarannya kerana beliau perlu merasai mati dahulu baru lah beliau dapat menerangkannya (dengan susunan ayat yang dapat ditakrifkan sebagai mengandungi unsur humor. Begitu lah Chloe. Beliau sangat tenang. )
Dan ketenangan beliau , akan membantu saya mendekati dan menerangkan kepada beliau tentang islam.
Lalu, saya katakan, "Allah The Exalted hath stated that ( the imaginary of what's like to live the life of Hereafter ) in the Holy Quran."
Beliau tidak menjawabnya lalu berkata " yeah maybe, how are you?"
Saya sedar beliau ingin menamatkan sesi itu. Jadi saya pun tidak mahu memaksa beliau. (dakwah perlukan kesabaran, bukan main langgar je trafik light.)
Jadi, itu lah sedikit sebanyak coretan saya kali ini. Doakan beliau mendapat hidayah dari Allah Subhana Wa Ta'ala.
Amin Ya Rabbal Alameen.
humbly being posted by the Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman.
Monday, February 21, 2011
Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas
Pengarang Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned
Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?
Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).
Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”
Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).
Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)
Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)
Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”
Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)
Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.
Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.
Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani
From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?
Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).
Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”
Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).
Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)
Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)
Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”
Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)
Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.
Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.
Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani
From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas
Pengarang Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned
Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?
Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).
Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”
Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).
Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)
Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)
Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”
Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)
Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.
Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.
Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani
From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Rujukan Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam Nota Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000 Bolehkah Membawa Masuk Tulisan Ayat Al-Quran Ke Tandas? Dengan penuh hormat serta takzim kaola sertaan bersama ini sekeping lencana pangkat Sarjan Mejar Pasukan yang sakarang ini dipakai oleh Pegawai Waran I yang memegang jawatan Sarjan Mejar Pasukan di Angkatan Bersenjata Diraja Brunei. Lencana pangkat yang kaola maksudkan ini ada mengandungi tulisan Allah di atas mahkota dan juga ayat perrmulaan surah Al-Mulk yang tertulis pada bulan Panji-Panji Diraja. Sehubungan dengan ini, sukacita kaola memohon fatwa Yang Dimuliakan Pehin berkenaan pantang larang pemakaian lencana ini dari segi pandangan Islam misalannya apakah hukumnya jika lencana pangkat ini, yang dilekatkan pada lengan baju sebelah kanan, dibawa masuk ke dalam bilik air. Apakah lencana pangkat ini boleh dipakai oleh anggota yang bukan Islam?
Jawapan : Orang Islam yang ingin masuk ke tandas yang memakai atau bersamanya sesuatu daripada tulisan ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya seperti tulisan zikir-zikir yang mengandungi nama-nama Allah, nama-nama Rasul atau nama-nama Malaikat adalah sunat baginya mengkesampingkan atau tidak membawanya masuk bersama-samanya (ayat- ayat Al-Quran atau yang seumpamanya itu).
Perkara ini disebut oleh Al-Imam Asy-Syirazi dalam kitabnya Al-Muhadzdzab: Ertinya : “ Jika seseorang hendak masuk ke tandas (mana-mana tempat buang air besar atau kecil) dan bersamanya sesuatu yang ada atasnya perkataan zikir Allah ‘Azza wa Jalla, maka sunat baginya meninggalkannya (tidak membawanya masuk), menurut apa yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila masuk ke tandas Baginda akan meletakkan (diluar) cincin Baginda itu. ”
Menurut Asy-Syirazi sebab Baginda tidak membawanya masuk ke tandas kerana pada cincinnya itu tertulis perkataan (Al-Muhadzdzab 1/104).
Berdasarkan riwayat Ash-Shahihain bahawa ukiran yang ada pada cincin Baginda Shallallahu ‘alaihi wassallam itu adalah tertulis perkataan (Al-Majmu’ 2/86). Al-Imam An-Nawawi mengulas perkataan Asy- Syirazi di atas menjelaskan lebih lanjut lagi, katanya: Ertinya: “Telah ittifaq ulama-ulama Asy-Syafi ‘iyyah adalah sunat menjauhkan (mengkesampingkan) sesuatu yang ada (bertulis zikir Allah Ta ‘ala ketika hendak masuk ke tandas dan tiadalah pula wajib ia dijauhkan daripada dirinya. ” (Al-Majmu’ 2/86)
Menurut An-Nawawi dengan membawakan pendapat Al-mutawwali, Ar-Rafa ’i dan lain-lain ulama, adalah tiada bezanya sama ada ayat atau zikir atau nama-nama yang mulia ditulis pada dirham (wang perak) dan dinar (wang emas) atau cincin atau selainnya, dan demikian juga jika ada bersamanya azimat (tangkal), adalah sunat menanggalkannya daripada badannya (tidak membawanya masuk ketandas)”. (Ibid 1/87)
Menurut Al-Imam An-Nawawi lagi: “Jika ada bersamanya cincin (yang bertulis perkataan zikir Allah), sebagaimana yang kami (An-Nawawi) telah katakan terdahulu sunat ditanggalkannya sebelum masuk ke tandas itu. Jika ia tidak menanggalkannya kerana lupa atau sengaja, maka menurut satu pendapat (qil) hendaklah digenggam cincin yang ada di tangan itu supaya tidak Nampak tulisan zikir Allah itu. ”
Inilah juga pendapat Ibnu Al-Munzir, katanya: “Jika tidak ditanggalkannya, maka hendaklah dia jadikan (memutar) kepala cincin itu ke tapak tangan. Ibnu Al-Munzir meriwayatkan pendapat ini daripada sekumpulan ulama at-tabi ‘in, Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan dan Ibnu Sirin (Al-Majmu 2/88)
Demikian pendapat ulama-ulama asy-Syafi ‘e mengenai hukum membawa cincin atau yang seumpamanya yang tertulis padanya perkataan zikir-zikir Allah ke tandas. Berdasarkan pendapat ulama-ulama tersebut dan untuk menjawab persoalan yang diminta fatwa di atas, maka adalah ia sunat tidak membawa lencana yang bertlis ayat ke tandas, namun tidaklah pula wajib menanggalkannya dari badannya.
Sekadar pemikiran – bukan fatwa – hendaklah mengambil kira status pemakai lambang Diraja ini serta kesesuaiannya dengan tempat. Jika sekiranya pihak Angkatan Bersenjata Diraja Brunei masih ingin mengekalkan pemakaian lencana tersebut dengan melibatkan juga orang yang bukan Islam, maka hendaklah diperingatkankan kepada pemakai-pemakainya (termasuk orang yang bukan Islam itu) supaya sentiasa menghormatinya dengan tidak meletakkannya di sebarang tempat yang boleh menjejaskan kehormatan dan kemuliaan ayat Al- Quran.
Menyentuh mengenai tulisan ayat, nampaknya terdapat kesilapan yang ketara dari segi baris, rumah huruf dan titik, di mana semua ini boleh menimbulkan kekeliruan adalah ia benar ayat Al- Quran dari surah Al-Mulk? Oleh itu ianya hendaklah ditulis dengan bercontoh kepada Al-Quran, rasm ‘Uthmani
From the Humble Servant of The Lord .. Mohamad Azhaari Shah Sulaiman
Subscribe to:
Posts (Atom)